Educational Discourse
Back to archive

Peculiarities of formation and development of religious-confessional identity of right–bank ukraine residents in the late XVIII – early XX century

Oleksii Shchetinin

May 31, 2021No. 5
Download PDFGo to issue

Abstract

Urgency of the research. In recent decades, some scientific papers on the issue of religious identity have appeared in Ukraine, but most domestic scholars who study this issue – V. Kalach, I. Papayani, L. Filipovich, and others – focused primarily on modern aspects of this issue and little highlighting the historical aspects of this issue.

Target setting. Right-Bank Ukraine under the Russian Empire was a polyethnic and multi-confessional region, and although the religious history of each group in the region has been studied by several scholars, the religious and confessional identity of its inhabitants from the late 18th to early 20th centuries is still studied too little.

Actual scientific researches and issues analysis. Such scholars as O. Buravsky, I. Oprya, B. Skinner, and others in their scientific works touched the question of the identity of Right-Bank Ukrainian religious groups in the late XVIII – early XX centuries this issue still remains non-researched comprehensively.

The research objective . Analyze the nature and development of the confessional identity of the inhabitants of the Right Bank in the late eighteenth – early twentieth century, identify different types of religiosity of the inhabitants of the region and the factors that influenced different religious identities and determined attitudes toward each other.

The statement of basic materials. The society of the Right Bank during the studied period as a whole kept agro-literate character – landowners and clergy of the region were separated from peasants by an educational barrier. The luck of education and dogmatic ignorance of the peasantry of the three rites in the region gave rise to some common cults for Western and Eastern Christian traditions. Educated residents of the region's Christian denominations had different attitudes toward each other, but were equally negative about Jews. Protestants in the region had a non-ritual non-traditional religiosity.

Conclusions. The religious identity of the region's inhabitants during the study period had several levels: on the one hand, educated clergy and landowners were aware of dogmatic differences between denominations, and on the other hand, most peasants had blurred and non-conflict religious identity. Jews, Karaites, and Muslims were separate ethnoreligious groups that had an impenetrable identity to other religions in the region. Protestants in the region were perceived by most residents as an strange phenomenon. A promising direction is the further study of the religious identity of the inhabitants of the region with the involvement of previously unknown sources.

Keywords

religious identityconfessional identityRight–Bank Ukraine Referencies 1. BeauvoisD 1997. ‘Religie a narody w walce rosyjsko-polskiej na Ukrainie prawobżeżnej w latach 1863-1914Przegląd Historyczny№88s. 73–94. 2. BobrowskiT 1900. Pamiętniki Tadeusza Bobrowskiegot. 1Lwów: Nakładem Funduszu testamentowego417 s. 3. DubieckiM 1914. Na kresach i za kresamiKijów: Nakładem księgarni Leona Idzikowskiego236 s. 4. JełowickiA 1839. Moje wspomnieniaParyż: Wydanie Alekdandra Jełowickiego i spółkis. 5. KraszewskiI 1840. Wspomnienia z WołyniaPolesia i Litwyt. 1. Wilno: Nakł. i Druk. J. Glücksberga203 s. 6. LipkowskiL 1913. Moje wspomnienia 1849–1912Kraków: nakładem autora324 s. 7. SkinnerB 2014–2015. ‘Valentyna Los'. Uniats'ka Tserkva na Pravoberezhniy Ukrayini naprykintsi XVIII – pershiy polovyni XIX st.: orhanizatsiyna struktura ta kul'turno-relihiynyy aspekt (Uniate Church in the Right Bank of Ukraine in the late XVIII – first half of the XIX century: organizational structure and cultural and religious aspect) (Kyiv: Drukarnya Natsional'noyi biblioteky Ukrayiny imeni V. I. Vernads'koho2013. 300 s.) : retsenziya’Kyyivs'ka AkademiyaVyp. 12195-203. 8. Ahad Ha-am v seli Hopchytsya. Selo Hopchytsya i pans'kyy budynok. (Agad Ga-am in the village of Gopchytsia. The village of Gopchytsia and the manor house). Dostupno: &lthttp://hopchytsya.com.ua/ahad-ha-am-hopchytsya-1/&gt. [24 Traven 2021]. 9. BalyasI 2012. ‘Mizhkonfesiyne protystoyannya pravoslavnohouniats'koho ta katolyts'koho dukhovenstva volyns'koyi huberniyi na osnovi “Volynskykh eparkhial'nykh vidomostey”. (Interconfessional confrontation between the OrthodoxUniate and Catholic clergy of the Volyn province on the basis of the “Volyn Diocesan Sheets”). Naukovyy chasopys NPU imeni M. P. DrahomanovaSeriya IV: Istorychni naukys. 78–87. 10. Buravs'kyyO 2004. Polyaky Volyni u druhiy polovyni XIX – na pochatku XX st. (Poles in Volyn in the second half of the XIX – early XX centuries)Zhytomyr: Vydavnytstvo ZhDU. 168 s. 11. Buravs'kyyO 2011. ‘Rymo-Katolyts'ka Tserkva v konteksti mizhkonfesiynykh vidnosyn na Pravoberezhniy Ukrayini naprykintsi XVIII – pochatku XIX st. (The Roman Catholic Church in the context of interconfeccional relations in the Right Bank Ukraine in the late XVIII – early XIX century.)’“Hileya: naukovyy visnyk”: Zbirnyk naukovykh prats'Vyp. 47 (5)s. 5–11. 12. Buchkovs'kyyO 2020. Storinky istoriyi: ikona Materi Bozhoyi Tyvrivs'koyi (Pages of history: the icon of the Mother of God of Tyvriv). Dostupno: &lthttps://kmc.media/2020/08/22/storinky-istoriyi-ikona-materi-bozhoyi-tyvrivskoyi.html&gt. [24 Traven 2021]. 13. V preddveryy novoho hoda (On the eve of the new year)1908. Kyevskye eparkhyal'nыe vedomosty№ 1s. 10–13. 14. HellnerE 2003. Natsiyi ta natsionalizmNatsionalizm. per. z anhl. H Kasʹyanov (Nations and NationalismNationalism.)Kyiv: Takson300 s. 15. HoliyRV 2013. “Vidomosti pro vidstupnykiv” yak istorychne dzherelo konfesiynykh konversiy u 30-ti roky XIX st. (na prykladi Volyns'koyi huberniyi) (“Information about apostates” as a historical source of confessional conversions in the 30s of the XIX century. (on the example of Volyn province))Naukovyy visnyk Skhidnoyevropeys'koho universytetu imeni Lesi Ukrayinky№21127–133. 16. Duhovnoe prosveshhenie na Volyni v pervye gody po vozsoedinenii (Spiritual enlightenment in Volyn in the first years after the reunification)1913. Volynskie eparhial'nye vedomosti№ 1–2s. 12–13. 17. YesyuninS 2018. Storinky istoriyi pravoslavnoyi tserkvy u misti Khmel'nyts'komu: khram Rizdva Bohorodytsi (Pages of the history of the Orthodox Church in the city of Khmelnytsky: the Church of the Nativity of the Virgin). Dostupno: &lthttps://khm.gov.ua/uk/content/storinky-istoriyi-pravoslavnoyi-cerkvy-u-misti-hmelnyckomu-hram-rizdva-bogorodyci&gt. [24 Traven 2021]. 18. Iz obozrenija duhovnyh zhurnalov (From a review of spiritual journals)1912. Volynskie eparhial'nye vedomostis. 15–16. 19. Istoriko-statisticheskoe opisanie mestechka Satanova Proskurovskogo uezda Podol'skoj gubernii i nahodjashhegosja bliz nego Svjato-Troickogo Zashtatnogo Monastyrjasostavleno iz svedenijdostavlennyh Svjashhennikom M. Orlovskim (The historical and statistical description of the town of Satanov in the Proskurovsky district of the Podolsk province and the Holy Trinity Zashtatny Monastery located nearby was compiled from the information delivered by Priest M. Orlovsky)1862. Podol'skie eparhial'nye vedomosti№ 2chast' neoficial'najas. 47–56. 20. KalachV 2018. ‘Formy ta rivni relihiynoyi identychnosti: teoretyko-metodolohichnyy analiz. (Forms and levels of religious identity: theoretical and methodological analysis)’Ukrayins'ka polonistykaVypusk 15s. 31–40. 21. Los'VE 2013. Uniats'ka Tserkva na Pravoberezhniy Ukrayini naprykintsi XVIII – pershiy polovyni XIX st.: orhanizatsiyna struktura ta kul'turno–relihiynyy aspekt (Uniate Church in the Right Bank of Ukraine in the late XVIII – first half of the XIX century: organizational structure and cultural and religious aspect)Kyiv: NBUV300 s. 22. MyshchakIM 2012. ‘Udoskonalennya konstytutsiynoho zakonodavstva Ukrayiny u sferi svobody sovisti ta virospovidannya vidpovidno do mizhnarodno-pravovykh norm ta standartiv (Improving the constitutional legislation of Ukraine in the field of freedom of conscience and religion in accordance with international legal norms and standards)’Naukovi zapysky Instytutu zakonodavstva Verkhovnoyi Rady Ukrayiny№ 4s. 37–40. 23. MotspanR (n.d.). Chudotvorna ikona Bozhoyi Materi “Bars'ka” (Miraculous icon of the Mother of God “Barska”). Dostupno: &lthttps://blagobar.church.ua/svyatini/?fbclid=IwAR2AV1xLcYre5BU7-WPVTtcSeSxK--kJCM2FHNjtFPa-IrgUx6VI69e_fik&gt. [24 Traven 2021]. 24. NadtokaHM 1998. ‘Mizhkonfesiyni vidnosyny v Ukrayini na pochatku XX st. (Interconfessional relations in Ukraine in the early XX century)’Ukrayins'kyy istorychnyy zhurnal№ 5s. 86–99. 25. Nyneshnij sostav Podol'skoj eparhii (The current composition of the Podolsk diocese)1862. Podol'skie eparhial'nye vedomosti№ 1chast' vtoraja neoficial'najas. 9–10. 26. O gadanijah u Malorosijan 24 i 30 nojabrja vo dni sv. Velikomuchenicy Ekateriny i sv. ap. Andreja Pervozvanogo (About fortune-telling among the Little Russians on November 24 and 30 during the days of St. Great Martyrs Catherine and St. ap. Andrew the First-Called)1846. Kievskie gubernskie vedomosti№ 8s. 64–67. 27. OpryaIA 2017. ‘U poshukakh vlasnoyi identychnosti: pizn'oprotestants'ki konfesiyi Pravoberezhnoyi Ukrayiny u kintsi XIX – na pochatku XX st. (In Search of Their Own Identity: Late Protestant Denominations of Right-Bank Ukraine in the Late XIX and Early XX Centuries)’Naukovi pratsi Kam’yanets'-Podil's'koho natsional'noho universytetu imeni Ivana Ohiyenka: Istorychni nauky. Tom 27s. 419–425. 28. PavlyukHV 2011. ‘Osoblyvosti vnutrishn'otserkovnoho zhyttya baptysts'kykh hromad Volyns'koyi huberniyi v druhiy polovyni XIX – na pochatku XX st. (Features of the intra-church life of the Baptist communities of the Volyn province in the second half of the XIX – early XX centuries)’Naukovi zapysky Natsional'noho universytetu “Ostroz'ka akademiya”. Ser.: Istorychne relihiyeznavstvoVyp. 4s. 145–158. 29. Pastyrskoe soveshhanie (Pastoral conference)1906. Pravoslavnaja Podolija№ 1s. 32–53. 30. PolishchukYuM 2012. Natsional'ni menshyny Pravoberezhzhya Ukrayiny u konteksti etnichnoyi polityky Rosiys'koyi imperiyi (kinets' XVIII – pochatok XX st.). (National minorities of the Right-Bank of Ukraine in the context of ethnic policy of the Russian Empire (late XVIII – early XX centuries)Kyiv: IPiEND im. I.F. Kurasa NAN Ukrayinys. 432. 31. Potverzhdenie Duhovenstvu o tochnom sobljudenii pravilotnositel'no prigotovlenija inovercev-nehristian k prinjatiju hristianskoj very (Confirmation to the Clergy about the exact observance of the rules regarding the preparation of non-Christian gentiles for the adoption of the Christian faith)1865. Podol'skie eparhial'nye vedomosti№1chast' pervaja oficial'naja25. 32. Prodazha cerkovnyh knig pri Podol'skoj Duhovnoj konsistorii (Sale of church books at the Podolsk Spiritual consistory)1862. Podol'skie eparhial'nye vedomosti№1chast' neoficial'naja7–9. 33. PushkarN (n.d.). Tadeush Chats'kyy z rusofil's'kykh pozytsiy I. H. Kulzhyns'koho v yoho spohadakh pro Volyn' (Tadeusz Chatski from the Russophile positions of I. G. Kulzhynsky in his memoirs about Volhynia)Dostupno: &lthttp://volodymyrmuseum.com/naukovi-statti/206-tadeush-chatskyy-z-rusofilskykh-pozytsiy-i-h-kulzhynskoho-v-yoho-spohadakh-pro-volyn.&gt. [24 Traven 2021]. 34. SmitE 1994. Natsional'na identychnist' (National Identity)per. z anhliys'koyi P. TarashchukaKyiv: Osnovy223 s. 35. StokolosNH & SheretyukRM 2012. Drama Tserkvy (The drama of the Church)Rivne: PP DM347 s. 36. FylypovychL 2018. ‘“Pravoslavnyy ateyist” yak spetsyfichna forma relihiynoyi identychnosti v suchasniy Ukrayini (“Orthodox atheist” as a specific form of religious identity in modern Ukraine)’Istoriya relihiy v Ukrayini. Naukovyy shchorichnyk. Vyp. 28. Chastyna IIs. 531–544. 37. KhikhlachB (n.d.). Z istoriyi hreko-katolyts'koyi tserkvy na Podilli (XVII–XIX st.) (From the history of the Greek Catholic Church in Podolia (XVII-XIX centuries))Dostupno: &lthttps://dekanat.at.ua/publ/b_khikhlach_quot_z_istoriji_greko_katolickoji_cerkvi_na_podilli_xvii_xix_st_quot/1-1-0-1&gt. [24 Traven 2021]. 38. SheretyukRM 2014. ‘“Zmahannya za dushi” yak odyn iz zasobiv zmitsnennya pozytsiy rosiys'koyi pravoslavnoyi tserkvy na Pravoberezhniy Ukrayini (seredyna – druha polovyna XIX st.) (“Competition for souls” as one of the means of strengthening the position of the Russian Orthodox Church on the Right Bank of Ukraine (middle – second half of the XIX century))’Naukovi zapysky Natsional'noho universytetu “Ostroz'ka akademiya”Seriya: Istorychne relihiyeznavstvoVyp. 11s. 169–180. 39. SheretyukRM 2014. ‘Zakhody uryadovykh i tserkovnykh struktur shchodo neytralizatsiyi reaktsiyi naselennya Pravoberezhzhya na yoho “vozz’yednannya” z rosiys'koyu pravoslavnoyu tserkvoyu 1839 r. (Measures taken by government and church structures to neutralize the reaction of the population of the Right Bank to its “reunification” with the Russian Orthodox Church in 1839.)’Naukovi zapysky Natsional'noho universytetu “Ostroz'ka akademiya”Seriya: Istorychne relihiyeznavstvoVyp. 9s. 185–198. 40. Shkoly pri sel'skih cerkvjah Kievskoj eparhii (Schools at rural churches of the Kiev diocese)1861. Kievskie eparhial'nye vedomosti№ 4chast' vtoraja neoficial'najas. 108–121

References

Beauvois, D 1997. ‘Religie a narody w walce rosyjsko-polskiej na Ukrainie prawobżeżnej w latach 1863-1914, Przegląd Historyczny, №88, s. 73–94.

Bobrowski, T 1900. Pamiętniki Tadeusza Bobrowskiego, t. 1, Lwów: Nakładem Funduszu testamentowego, 417 s.

Dubiecki, M 1914. Na kresach i za kresami, Kijów: Nakładem księgarni Leona Idzikowskiego, 236 s.

Jełowicki, A 1839. Moje wspomnienia, Paryż: Wydanie Alekdandra Jełowickiego i spółki, s.

Kraszewski, I 1840. Wspomnienia z Wołynia, Polesia i Litwy, t. 1. Wilno: Nakł. i Druk. J. Glücksberga, 203 s.

Lipkowski, L 1913. Moje wspomnienia 1849–1912, Kraków: nakładem autora, 324 s.

Skinner, B 2014–2015. ‘Валентина Лось. Уніатська Церква на Правобережній Україні наприкінці XVIII – першій половині ХІХ ст.: організаційна структура та культурно-релігійний аспект (Київ: Друкарня Національної бібліотеки України імені В. І. Вернадського, 2013. 300 с.) : рецензія’, Київська Академія, Вип. 12, c. 195–203.

Агад Га-ам в селі Гопчиця. Село Гопчиця і панський будинок. Доступно:<http://hopchytsya.com.ua/ahad-ha-am-hopchytsya-1/>. [24 Травень 2021].

Баляс, І 2012. ‘Міжконфесійне протистояння православного, уніатського та католицького духовенства волинської губернії на основі “Волынских епархіальних відомостей”’, Науковий часопис НПУ імені М. П. Драгоманова. Серія ІV: Історичні науки, с. 78–87.

Буравський, О 2004. Поляки Волині у другій половині ХІХ – на початку ХХ ст., Житомир: Видавництво ЖДУ, 168 c.

Буравський, О 2011. ‘Римо-Католицька Церква в контексті міжконфесійних відносин на Правобережній Україні наприкінці ХVIII – початку ХІХ ст.’, ”Гілея: науковий вісник”: Збірник наукових праць, Вип. 47 (5), с. 5–11.

Бучковський, О 2020. Сторінки історії: ікона Матері Божої Тиврівської. Доступно: <https://kmc.media/2020/08/22/storinky-istoriyi-ikona-materi-bozhoyi-tyvrivskoyi.html>. [24 Травень 2021].

В преддверии нового года, 1908. Киевские епархиальные ведомости, № 1, с. 10–13.

Геллнер, Е 2003. Нації та націоналізм; Націоналізм, пер. з англ. Г Касьянов, Київ: Таксон, 300 с.

Голій, РВ 2013. ‘“Відомості про відступників” як історичне джерело конфесійних конверсій у 30-ті роки ХІХ ст. (на прикладі Волинської губернії)’, Науковий вісник Східноєвропейського університету імені Лесі Українки, № 21, с. 127–133.

Духовное просвещение на Волыни в первые годы по возсоединении, 1913. Волынские епархиальные ведомости, № 1–2, с. 12–13.

Єсюнін, С 2018. Сторінки історії православної церкви у місті Хмельницькому: храм Різдва Богородиці, Доступно: <https://khm.gov.ua/uk/content/storinky-istoriyi-pravoslavnoyi-cerkvy-u-misti-hmelnyckomu-hram-rizdva-bogorodyci>. [24 Травень 2021]. 18. Из обозрения духовных журналов, 1912. Волынские епархиальные ведомости, № 1, с. 15–16.

Историко-статистическое описание местечка Сатанова Проскуровского уезда Подольской губернии и находящегося близ него Свято-Троицкого Заштатного Монастыря, составлено из сведений, доставленных Священником М. Орловским, 1862. Подольские епархиальные ведомости, №2, часть неофициальная, с. 47–56.

Калач, В 2018. ‘Форми та рівні релігійної ідентичності: теоретико-методологічний аналіз’, Українська полоністика, Випуск 15, с. 31–40.

Лось, ВЕ 2013. Уніатська Церква на Правобережній Україні наприкінці XVIII – першій половині XIX ст.: організаційна структура та культурно–релігійний аспект, Київ: НБУВ, 300 с.

Мищак, ІМ 2012. ‘Удосконалення конституційного законодавства України у сфері свободи совісті та віросповідання відповідно до міжнародно-правових норм та стандартів’, Наукові записки Інституту законодавства Верховної Ради України, № 4, с. 37–40.

Моцпан, Р (n.d.). Чудотворна ікона Божої Матері “Барська”, Доступно: <https://blagobar.church.ua/svyatini/?fbclid=IwAR2AV1xLcYre5BU7-WPVTtcSeSxK--kJCM2FHNjtFPa-IrgUx6VI69e_fik>. [24 Травень 2021]. 24. Надтока, ГМ 1998. ‘Міжконфесійні відносини в Україні на початку XX ст.’, Український історичний журнал, № 5, с. 86–99.

Нынешний состав Подольской епархии, 1862. Подольские епархиальные ведомости, № 1, часть вторая неофициальная, с. 9–10.

О гаданиях у Малоросиян 24 и 30 ноября во дни св. Великомученицы Екатерины и св. ап. Андрея Первозваного, 1846. Киевские губернские ведомости, № 8, с. 64–67.

Опря, ІА 2017. ‘У пошуках власної ідентичності: пізньопротестантські конфесії Правобережної України у кінці ХІХ – на початку ХХ ст.’, Наукові праці Кам’янець-Подільського національного університету імені Івана Огієнка: Історичні науки, Том 27, с. 419–425. 28. Павлюк, ГВ 2011. ‘Особливості внутрішньоцерковного життя баптистських громад Волинської губернії в другій половині ХІХ – на початку ХХ ст.’, Наукові записки Національного університету “Острозька академія”, Сер.: Історичне релігієзнавство, Вип. 4, с. 145–158.

Пастырское совещание, 1906. Православная Подолия, № 1, с. 32–53.

Поліщук, ЮМ 2012. Національні меншини Правобережжя України у контексті етнічної політики Російської імперії (кінець XVIII – початок XX ст.), Київ: ІПіЕНД ім. І.Ф. Кураса НАН України, 432 с.

Потверждение Духовенству о точном соблюдении правил, относительно приготовления иноверцев-нехристиан к принятию христианской веры, 1865. Подольские епархиальные ведомости, №1, часть первая официальная, с. 25.

Продажа церковных книг при Подольской Духовной консистории, 1862. Подольские епархиальные ведомости, №1, часть неофициальная, с. 7–9.

Пушкар, Н (n.d.). Тадеуш Чацький з русофільських позицій І. Г. Кулжинського в його спогадах про Волинь, Доступно: <http://volodymyrmuseum.com/naukovi-statti/206-tadeush-chatskyy-z-rusofilskykh-pozytsiy-i-h-kulzhynskoho-v-yoho-spohadakh-pro-volyn.>. [24 Травень 2021].

Сміт, Е 1994. Національна ідентичність, пер. з англ. П. Таращука, Київ: Основи, 223 с.

Стоколос, НГ & Шеретюк, РМ 2012. Драма Церкви, Рівне: ПП ДМ, 347 с.

Филипович, Л 2018. ‘“Православний атеїст” як специфічна форма релігійної ідентичності в сучасній Україні’, Історія релігій в Україні, Науковий щорічник, Вип. 28. Частина ІІ, с. 531–544.

Хіхлач, Б (n.d.). З історії греко-католицької церкви на Поділлі (XVII–XIX ст.), Доступно:<https://dekanat.at.ua/publ/b_khikhlach_quot_z_istoriji_greko_katolickoji_cerkvi_na_podilli_xvii_xix_st_quot/1-1-0-1>. [24 Травень 2021].

Шеретюк, РМ 2014. ‘“Змагання за душі” як один із засобів зміцнення позицій російської православної церкви на Правобережній Україні (середина – друга половина ХІХ ст.)’, Наукові записки Національного університету “Острозька академія”, Серія: Історичне релігієзнавство, Вип. 11, с. 169–180.

Шеретюк, РМ 2014. ‘Заходи урядових і церковних структур щодо нейтралізації реакції населення Правобережжя на його “возз’єднання” з російською православною церквою 1839 р.’, Наукові записки Національного університету “Острозька академія”, Серія: Історичне релігієзнавство, Вип. 9, с. 185–198.

Школы при сельских церквях Киевской епархии, 1861. Киевские епархиальные ведомости, № 4, часть вторая неофициальная, с. 108–121

Full text

The complete scholarly publication is available as a PDF.

Download
Peculiarities of formation and development of religious-confessional identity of right–bank ukraine residents in the late XVIII – early XX century | Educational Discourse